나라가 쓴 역사책이 빠뜨린 일을
한 스님이 모아 엮은 책
「빠진 일」이라는 뜻입니다. 무엇에서 빠졌는지가 이 책을 읽는 열쇠입니다.
일연(1206~1289). 몽골과의 전쟁을 겪은 고려의 스님입니다.
| 삼국사기 三國史記 | 삼국유사 三國遺事 | |
|---|---|---|
| 누가 | 나라의 명을 받은 관료 김부식 | 한 사람의 스님 일연 |
| 언제 | 1145년, 고려 인종 때 | 그보다 백삼십 년쯤 뒤, 몽골과의 전쟁을 지나서 |
| 첫머리 | 신라 혁거세부터 시작한다 | 고조선과 단군으로 시작한다. 삼국사기에 없는 이야기다 |
| 무엇을 담았나 | 왕의 연대와 나라의 일 | 설화, 절과 탑의 내력, 스님과 보통 사람의 이야기, 그리고 향가 |
| 확인되지 않는 것 | 괴이한 이야기는 대체로 싣지 않는다 | 「옛 기록에 이런 말이 있다」며 남겨 둔다 |
그래서 이 시리즈는 이야기가 참이냐를 먼저 묻지 않습니다.
일연이 왜 이것을 골라 남겼는가를 묻습니다.
「일연은 무엇을 골랐나」. 새 이야기 없이, 지나온 스물세 편을 담은 책 자체를 봅니다.
| 층 | 원문 | 그 층이 누르려던 나라 |
|---|---|---|
| 1층 | 日本 | 일본 |
| 2층 | 中華 | 중국 |
| 3층 | 吳越 | 오월 |
| 4층 | 托羅 | 탁라(탐라로 본다) |
| 5~9층 | 鷹遊 靺鞨 丹國 女狄 獩貊 | 응유 · 말갈 · 단국 · 여적 · 예맥 |
선덕여왕 때(정관 19년) 이웃 나라의 침략을 누르려고 세운 탑입니다. 이 탑은 1238년 몽골군이 쳐들어왔을 때 불탔고, 일연은 그 뒤에 이 책을 엮으며 없어진 탑의 층마다 붙었던 이름을 옮겨 적었습니다.
기록은 남은 것을 적는 일이기도 하고, 없어진 것을 붙잡아 두는 일이기도 합니다.
| 이 시리즈의 부 | 주로 가져온 원전 편목 | 이 부가 묻는 것 |
|---|---|---|
| 1부 나라 · 01~08 | 紀異 기이 | 알에서, 굴에서, 하늘에서 나라가 선다. 왜 사람은 시작을 신비롭게 적는가 |
| 2부 왕 · 09~16 | 紀異 기이 | 이미 선 나라 안에서 왕과 백성이 어긋날 때, 하늘은 어떻게 표를 내는가 |
| 3부 믿음 · 17~23 | 興法 흥법 · 塔像 탑상 | 밖에서 들어온 생각이 오래된 하늘과 부딪힐 때 |
| 4부 사람 · 25~32 | 義解 의해 | 원효 · 의상 · 자장 · 혜공 · 진표 · 양지 · 원광. 그 생각을 실제로 산 사람들 |
| 5부 닿다 · 33~39 | 神呪 신주 · 感通 감통 | 보통 사람의 간절함이 하늘에 닿는 이야기 |
| 6부 남다 · 40~44 | 避隱 피은 · 孝善 효선 | 이름을 버리고 물러난 사람, 그리고 부모와 자식 |
원전의 첫 편목 왕력(王曆)은 연표라 이야기로 다루지 않습니다.
중간 정리 24편과 마무리 45편은 새 이야기 없이 책 전체를 봅니다.
무료는 01 · 09 · 14 · 17 · 24 · 27 · 35 · 41, 여덟 편입니다. 여섯 단계가 처음부터 끝까지 열려 있습니다.
법흥왕은 절을 세워 불교를 일으키려 했지만 조정이 통째로 반대했다. 신하 이차돈이 자기 목을 베어 뜻을 보이자고 청했다.
목을 베자 흰 젖 같은 피가 솟고, 하늘이 어두워지고 꽃비가 내렸다고 원전은 적는다. 그 뒤로 반대가 그쳤다.
이 편이 붙드는 것은 기적이 참이냐가 아니라,
한 사람의 죽음이 조정의 판단을 바꾼 방식입니다.
18 먼저 온 사람(아도와 묵호자) · 19 궁궐을 지으려던 자리 · 20 아홉 층을 올리다 · 21 화랑이 된 미륵 · 22 만 개의 부처 · 23 하룻밤의 한평생(조신의 꿈)
순의경생이족경 · 천화백유갱다정
아연일검신망후 · 원원종성동제경
의로움을 따라 목숨을 가벼이 한 것만도 놀라운데
하늘의 꽃과 흰 젖은 마음을 더 움직인다.
칼 한 번에 몸이 스러진 뒤로
절집마다 울린 종소리가 서울을 흔든다.
헌강왕 때 서울은 초가집 하나 없이 넉넉했다. 왕이 개운포에서 길을 잃자 동해 용이 일곱 아들을 데리고 나타났고, 그 가운데 처용이 서울에 따라와 벼슬과 아내를 얻었다.
어느 밤 돌아와 보니 역신이 아내 곁에 누워 있었다. 처용은 노래를 부르고 춤을 추며 물러났다. 역신이 그 앞에 무릎을 꿇었다.
화내지 않고 물러난 것은 체념인가, 판단인가.
이 편은 그 춤을 판단 쪽에서 읽습니다.
처용가는 향가입니다. 한자의 소리와 뜻을 빌려 우리말을 적은 향찰로 남아 있어, 오늘 읽으려면 학자의 해독을 거쳐야 합니다.
그 해독은 학자마다 갈리고, 저마다의 판단이 들어간 저작물입니다. 그래서 이 시리즈는 향가를 인용하지 않고, 무엇을 노래했는지만 우리 문장으로 설명합니다.
열네 수. 서동요(12편) · 헌화가(15편) · 제망매가(36편)처럼 이 책이 아니었으면 사라졌을 노래들이 이야기 속에 들어 있습니다.
원효와 의상은 함께 당나라로 떠났다가 돌아온다. 두 번째 길에 원효는 없었다. 흔히 아는 해골물 일화는 삼국유사에 없는 이야기이고, 이 편은 그 이야기가 어디서 붙었는지 따라갑니다.
원효의 뒷날. 계율 밖으로 나가 표주박을 들고 노래하며 마을을 떠돈 사람.
열한 해를 기다렸다 혼자 배에 오른 의상. 종남산의 스승 지엄에게 배우고 돌아와 화엄을 폈다.
피진과해모연진 · 지상문개접서진
채채잡화아고국 · 종남태백일반춘
덤불 헤치고 바다 건너 연기와 먼지를 뚫고 가니
지상사의 문이 열려 귀한 보배를 받았다.
갖가지 꽃을 캐어 내 나라에 옮기니
종남산과 태백산에 같은 봄이 들었다.
해마다 이월이면 서울의 남녀가 흥륜사 탑을 돌며 복을 빌었다. 원성왕 때 총각 김현이 밤늦도록 탑을 돌다 한 처녀와 마음이 통했다.
처녀는 범이었고, 김현에게 자기를 죽여 공을 세우라고 부탁한다. 이 편은 그 부탁을 들어준 사람, 그리고 그가 평생 말하지 않은 것에 대한 이야기입니다.
사랑하는 이의 부탁이 그를 죽이는 일일 때.
| 편 | 누가 무엇을 비는가 |
|---|---|
| 33 | 신 삼는 광덕과 벗 엄장. 먼저 간 사람이 남긴 것 |
| 34 | 주인이 뜰에 세워 둔 여종 욱면의 염불 |
| 36 | 죽은 누이를 보낸 월명사 |
| 37 | 밥 한 그릇 공양에서 진신을 알아보지 못한 일 |
| 38 | 병을 고치는 말, 밀본과 혜통 |
| 39 | 같은 밤 두 집, 노힐부득과 달달박박 |
늦은 밤 산속 두 암자에 한 여인이 찾아온다. 한쪽은 청정을 지킨다며 문을 닫고, 다른 쪽은 밤이 깊다며 들인다. 문을 닫은 쪽도 규칙을 지킨 것이다.
왕위에 오르기 전의 효성왕이 선비 신충과 궁정 잣나무 아래서 바둑을 두며 말했다. 훗날 그대를 잊는다면 저 나무가 증거가 되리라.
왕이 된 그는 신충을 잊었고, 잣나무가 시들었다. 신충은 끝내 벼슬을 버리고 산으로 들어간다.
잊힌 사람이 할 수 있는 일은 기다리는 것인가, 떠나는 것인가.
| 편 | 물러남과 효 |
|---|---|
| 40 | 이름을 파는 자리 · 이름이 알려지는 것을 피한 연회 |
| 42 | 산에 남은 두 사람 · 포산의 두 성인 |
| 43 | 만 배로 갚는다는 말 · 대성과 두 부모 |
| 44 | 쌀 일곱 되 · 어머니를 두고 출가한 진정 |
불국사와 석굴암은 오늘도 서 있고, 황룡사 구층탑은 없습니다. 그런데 우리는 그 탑의 아홉 층 이름을 압니다. 마지막 편은 물려받은 것이 남은 물건인가, 그것을 두고 해 온 이야기인가를 묻습니다.
곰과 호랑이는 같은 굴에서 같은 것을 받았습니다. 나간 호랑이는 무엇을 잘못한 걸까요?
환웅이 곰과 호랑이에게 준 것은?
일연이 책의 맨 앞에 놓은 이야기. 정사가 비워 둔 자리.
스물세 편을 건네준 사람의 고르는 기준.
두 사람이 바다 건너 사라지자 해와 달이 빛을 잃었다.
열한 해를 기다려 혼자 배에 오른 스님.
화내지 않고 춤추며 물러난 판단.
탑을 돌다 만난 처녀는 범이었다.
믿음이 나라에 들어오던 날의 한 사람.
잊힌 약속을 나무가 증언했다.
사실인지 모르는 것을 지우지 않은 사람에게서,
우리는 무엇을 물려받았는가